<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>左角與太角 同左足陽明上</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。角乃木音。宜調木部。今足陽明屬土。而乃調之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>義不可曉。張云。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>義似不合。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>加宮與太宮 同左足少陽上</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。加宮太宮屬土。而調足少陽之木。義不可曉。然太宮又重出矣。 </STRONG></P>
<P><STRONG><BR>張云。義似不合。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>質判與太宮 同左手太陽下</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。質判屬火。宜調手太陽小腸經火。而太宮又附之。義不可曉。 </STRONG></P>
<P><STRONG><BR>且重出。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>太羽與太角 同右足太陽上</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。太羽屬水。宜調右足太陽膀胱經水。而太角屬木附之。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>義不可曉。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>太角與太宮 同右足少陽上</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。太角為木。宜調足少陽膽經木。而太宮屬土附之。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>義不可曉。 </P>
<P><BR>右按以宮調胃土。以羽調膀胱水等義。固以五行相屬。其間以別音之人互入。必是手足左右上下陰陽字面多訛。 </P>
<P><BR>今以此九項而與前十二項相配。有重者如左手陽明上。右足太陽下。右足陽明下。左手陽明上。有缺者。</P>
<P><BR>如右足少陽上。左足少陽下。右手陽明上。左足太陽上。右足太陽上。右足陽明上。此必由重者差訛。故致有缺者不全也。</P>
<P><BR>俟後之君子正之。</P>
<P><BR>張云。按此篇乃承前篇陰陽二十五人。而詳明其五行相屬之義。但前節言調者十二條。後節言同者九條。總計言角者十二。徵者六。 </P>
<P><BR>宮者八。商者八。羽者七。有重者。</P>
<P><BR>如左手陽明上。右足太陽下。右足陽明下。右足少陽下。有缺者。</P>
<P><BR>如左手陽明下。右手陽明上。右手陽明下。左足太陽上。左足陽明下。且有以別音互入。而復不合於表裡左右五行之序者。</P>
<P><BR>此或以古文深諱。向無明注。讀者不明。錄者不慎。而左右上下太少五音之間。極易差錯。愈傳愈謬。 </P>
<P><BR>是以義多難曉。不敢強解。姑存其文。以俟後之君子再正。簡案、志。順文詮釋。其義較明。然未免牽強。故不敢收其說。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>右徵</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>少羽</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>左角宮。馬本志本無角字。似是。張云。此上五條。結上文而總記五音之目也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>五音各五。是為二十五人之數。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>婦人無須者</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。前篇言氣血盛則須美長。今婦人無須。豈無氣血乎。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>衝脈任脈</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>生毫毛</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。背、作脊。腹下無右字。澹滲、作滲灌。張云。胞者子宮是也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>此男女藏精之所。皆得稱為子宮。惟女子於此受孕。因名曰胞。然衝任督脈。皆起於此。所謂一原而三歧也。</P>
<P><BR>衝任、陰陽也。</P>
<P><BR>故循腹右上行。然左乳之下。則有胃之大絡。此正左陽右陰。相配之妙也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>以其數脫血也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。作以其月水下。數脫血。任沖並傷故也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>張云。數脫血。謂血不留。而月事以時下也。</P>
<P><BR>衝任為血之海。須為血之余。血不足。則衝任之脈不榮於口。而須不生矣。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>士人有傷於陰</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>（止）</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故須不生</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。無士字。馬云。士人有傷於陰器。而陰器絕而不起。亦不能復有所用。其須之生者自若。惟宮者陰器既傷。而須獨不生。帝之所以疑也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>伯言士人雖有傷於陰器。其宗筋未嘗去。 </P>
<P><BR>而衝脈未嘗傷也。</P>
<P><BR>彼宮者不然。所以血一瀉而不復其所傷之處。皮膚內結。衝任之脈。不榮於上之口唇。故須焉得而生也。</P>
<P><BR>張云。陰不用者。</P>
<P><BR>陽痿不舉也。</P>
<P><BR>志云。宗筋者前陰也。</P>
<P><BR>簡案、士人壯而傷其宗筋者。</P>
<P><BR>其須猶不去。宮者少小時去其勢。故須不生。勢、陰丸也。</P>
<P><BR>此言宗筋亦指陰丸。絕而不起。 </P>
<P><BR>謂陰莖萎弱也。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>天宦</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。謂身為男子。而終身無須。若天生之宦官然。故曰天宦。志云。天宦者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>謂之天閹。不生前陰。即有而小縮。不挺不長。不能與陰交而生子。此先天所生之不足也。</P>
<P><BR>簡案、沈氏筆談云。須屬腎。稟水氣。故下生。男子腎氣外行。上為須。下為勢。故女子宮者無勢。則亦無須。而眉發無異於男子。則知不屬腎也。</P>
<P><BR>此與本節之旨異也。</P>
<P><BR>又輟耕錄云。世有男子。雖娶婦而終身無嗣育者。</P>
<P><BR>謂之天閹。世俗則命之曰黃門。 </P>
<P><BR>晉海西公。嘗有此疾。北齊李庶。生而天閹。按黃帝針經云云。大般若經。載五種黃門云。梵言扇半釋迦。周禮閹人。鄭注云。閹、真氣藏者。</P>
<P><BR>李時珍本草人傀條五不男。天犍漏怯變也。</P>
<P><BR>天者陽痿不用。古云天宦是也。</P>
<P><BR>犍者陽勢閹去。寺人是也。</P>
<P><BR>漏者精寒不固。常自遺漏也。</P>
<P><BR>怯者舉而不強。或見敵不興也。</P>
<P><BR>變者體兼男女。俗名二形。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>若日月之光影</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>萬物之精</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。日月有光。見影可識。音聲有應。聞響可知。惟聖人者。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>能明物理之精。故因此可以知彼。因外可以知內也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>此其時然也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>志云。此論人歸於天道。而合於天之四時。又無分手與足也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>簡案、此一句。馬張不釋。 </P>
<P><BR>難通。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>夫人之常數</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>天之常數也</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。按此又見素問血氣形志論。本經九針論。但厥陰常多血少氣。太陰常多氣少血。有不同耳。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>大義當以素問為的。 </P>
<P><BR></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>百病始生篇第六十六</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>【夫百病之始生也】</P>
<P> </P>
<P>（止） <BR></STRONG></P>