<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>經脈十二</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>何也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙作經脈十二。而手太陰之脈獨動不休。何也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>無足少陰陽明五字。張云。 </P>
<P><BR>手足之脈。共十二經。然惟手太陰、足少陰、足陽明三經。獨多動脈。而三經之脈則手太陰之太淵。足少陰之太谿。足陽明上則人迎。下則衝陽。皆動之尤甚者也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>是明胃脈也</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故動而不止</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。是、作足陽二字。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>是也。志云。是明胃脈者。謂宗氣榮氣衛氣。皆胃腑水穀之所生也。</P>
<P><BR>清氣者。</P>
<P><BR>宗氣也。</P>
<P><BR>積於胸中。上注於肺。 </P>
<P><BR>肺氣從手太陰之經而行於十二經脈。其行也以息往來。故人一呼脈動而行三寸。一吸脈再動而行三寸。呼吸定息。脈行六寸。呼吸不已。故動而不止。是以十二經中皆有動脈也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>上十焉息</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>不知其極</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙十八俱作出字。馬云。上之從息而行者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>可擬十分。下之伏於臟內者。 </P>
<P><BR>可擬八分。但不知其何道而來。何道而還。罔有抵極。張云。寸口手太陰脈也。</P>
<P><BR>上下言進退之勢也。</P>
<P><BR>十八喻盛衰之形也。</P>
<P><BR>焉、何也。</P>
<P><BR>息、生長也。</P>
<P><BR>上十焉息。言脈之進也其氣盛。何所來而生也。</P>
<P><BR>下八焉伏。言脈之退也其氣衰。何所去而伏也。</P>
<P><BR>此其往還之道。真若有難窮其極者。</P>
<P><BR>志云。上十焉息者。</P>
<P><BR>謂胃腑所生之清氣。如弓弩之發盡。過於寸口。以應呼吸定息。下八焉伏者。</P>
<P><BR>謂胃腑所生之榮氣。如水之下岸。流溢於中。而伏於胞內。簡案、三家之解。未知孰是。但張注似稍義通。然不如甲乙改十八。作出字之尤明晰也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>氣之離臟也</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故其行微</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。凡脈氣之內發於臟。外達於經。其卒然如弓弩之發。如水之下岸。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>言其勁銳之氣。不可遏也。</P>
<P><BR>然強弩之末。其力必柔。急流之末。其勢必緩。故脈由寸口以上魚際。盛而反衰其余氣。以衰散之勢而逆上。故其行微。此脈氣之盛衰。所以不等也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>胃氣上注於肺</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>別走於陽明者也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。？、作頷。張云。胃氣上注於肺。而其悍氣之上頭者。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>循咽喉上行。從眼系入絡腦。出？下。會於足少陽之客主人。以及牙車。乃合於陽明之本經。並下人迎之動脈。 </P>
<P><BR>此內為胃氣之所發。而外為陽明之動也。</P>
<P><BR>牙車即曲牙。當是頰車也。（簡案牙車之義詳出經脈篇頰車注） </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故陰陽上下</FONT>】</FONT> </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>相傾者病</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。此云陰陽上下者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>統上文手太陰而言也。</P>
<P><BR>蓋胃氣上注於肺。本出一原。雖胃為陽明脈。上出於人迎。肺為太陰脈。下出於寸口。而其氣本相貫。故彼此之動。其應若一也。</P>
<P><BR>然人迎屬腑為陽。陽病則陽脈宜大而反小者。</P>
<P><BR>為逆。寸口屬臟為陰。陰病則陰脈宜小而反大者。</P>
<P><BR>為逆。故四時氣篇曰。氣口候陰。人迎候陽也。</P>
<P><BR>汪云。言陰陽動靜。當如引繩平等。所謂脈有胃氣者生也。</P>
<P><BR>若相傾則病矣。</P>
<P><BR>馬注。作引繩以相傾。謬。簡案、五色篇云。脈之浮沉。及人迎與寸口氣小大等者。</P>
<P><BR>病難已。馬蓋依此以引繩為病脈歟。（張志並同）然而禁服篇云。寸口主中。人迎主外。兩者相應。俱往俱來。若引繩大小齊等。春夏人迎微大。秋冬寸口微大。如是者名曰平人。知是汪注。得其旨矣。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>衝脈者</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>此脈之常動者也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙入足下無入字。入踝下有內字。溫足脛。脛、作跗。張云。足少陰之脈動者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>以衝脈與之並行也。</P>
<P><BR>衝脈亦十二經之海。與少陰之絡。同起於腎下。出於足陽明之氣衝。循陰股中內踝等處。以入足下。其別者邪出屬跗上。注。諸絡以溫足脛。此太谿等脈。所以常動不已也。</P>
<P><BR>汪云。按諸篇俱言衝脈上衝。惟此篇及順逆肥瘦論。言衝脈並腎脈下行。簡案、仲景取寸口跗陽太谿。即手太陰、足陽明、足少陰之脈也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>榮衛之行也</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙作衛氣之行也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>氣何由還</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。榮衛之行。陰陽有度。若邪氣居之。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>則其營運之道宜相失也。</P>
<P><BR>又何能往還不絕。因問其故。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>夫四末</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>此之謂也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。四末、四肢也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>十二經皆終始於四肢。故曰陰陽之會。而為氣之大絡也。 </P>
<P><BR>然大絡雖會於四肢。復有氣行之徑路。謂之四街。（衛氣篇頭胸腹脛各有街）凡邪之中人。多在大絡。故絡絕則徑通。及邪已行而四末解。彼絕此通。氣從而合。回還轉輸。何能相失。此所以如環無端。莫知其紀也。</P>
<P><BR>馬云。此四街。為榮衛二氣之經路。 </P>
<P><BR>故大絡雖或阻絕。而徑路則自相通。彼逢邪氣大寒之時。手足固嘗懈惰。及懈惰已畢而少解。則二氣復從而合。 </P>
<P><BR>相輸如環。尚何相失之有哉。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五味論篇第六十三</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>趙府正脈道藏熊本無篇字。志本無論篇二字。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>酸入於胃</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>