<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>頰頰然</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。以水形而應於右之上者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>是謂太羽之人。而屬於右足太陽之上也。</P>
<P><BR>頰頰、得色貌。此下詳義同前木形注中。馬云。頰頰然者。</P>
<P><BR>其盈滿如兩頰也。</P>
<P><BR>志云。頰頰然者。</P>
<P><BR>謂太陽在上。如有俠輔而尊貴也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>少羽之人</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>紆紆然</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。應在左之下者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>是謂少羽之人。而屬於左足太陽之下也。</P>
<P><BR>紆紆、曲折貌。 </P>
<P><BR>馬云。紆紆然者。</P>
<P><BR>有周旋之義也。</P>
<P><BR>志云。紆紆、紆洄之態。如水之洄旋也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>眾之為人</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>潔潔然</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。眾之為人未詳。意潔潔然者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>獨行之義也。</P>
<P><BR>張云。眾、常也。</P>
<P><BR>一曰加之人。 </P>
<P><BR>應在右之下者。</P>
<P><BR>曰眾之為人。而屬於右足太陽之下也。</P>
<P><BR>潔潔、清淨貌。諸形皆言太少。而此獨曰眾。意者水形多變。而此獨潔潔。故可同於眾也。</P>
<P><BR>志云。眾羽之人。比於右足太陽。潔潔、如水之清潔也。</P>
<P><BR>曰眾之為人者。 </P>
<P><BR>謂居海濱平陸之大眾。如水之在下。而形體清潔也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>桎之為人</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>安安然</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。桎之為人未詳。意水形之人。為戮死曰桎者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>受桎梏之人也。</P>
<P><BR>安安然者。 </P>
<P><BR>自如之義。張云。桎、窒同。局窒不通之義。（桎音質說文足桎也徐曰在足曰桎在手曰梏又窒也莊子達生篇其靈台一而不桎）居左之上者曰桎之為人。而屬於左足太陽之上也。</P>
<P><BR>安安、定靜貌。諸不言桎。而此獨言者。</P>
<P><BR>蓋以水性雖流而為器所局。則安然不動。故云桎也。</P>
<P><BR>凡此頰頰之類者。</P>
<P><BR>皆所以表水形之象也。</P>
<P><BR>志云。桎之為人者。 </P>
<P><BR>謂居崗陵山谷之民眾。如山之在上。安然而不動也。蓋水性動而不靜。故水形之人動手足發行搖身。如居於高陵山谷之中。受加宮之所勝制。則手足如桎梏而安然不動矣。</P>
<P><BR>倪仲宣云。不曰左羽右羽。而曰眾之為人。桎之為人。 </P>
<P><BR>此即以眾桎而為左右也。</P>
<P><BR>倪仲玉云。水形之人。豈應桎梏而戮死耶。經義淵微。聖辭古朴。非覃思精粹。豈易疏也。</P>
<P><BR>簡案、眾羽桎羽。見五音五味篇。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五形之人</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>相欺者是也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。此總結上文五行之人。有二十五等之異者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>乃眾人之難辨而易欺者也。 </P>
<P><BR>張云。形分為五。而又分為二十五。稟賦既偏。則不免強弱勝負之相欺。故惟不偏不易。而鐘天地之正氣者。 </P>
<P><BR>斯為陰陽和平之人。是以有聖跖賢愚之別也。</P>
<P><BR>楊慎云。相法出於黃帝。雖不能通其詳。其大旨可知矣。</P>
<P><BR>乃知此術不始於左傳荀子所載。唐舉管輅之所師。當出於此。（出升庵外集五十一卷） <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>形勝色</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止）</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>富貴大樂</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。惑、作害。馬云。人有形勝色者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>如木形人而黃色現也。</P>
<P><BR>有色勝形者。</P>
<P><BR>如本形人而白色現也。但此等之人。不以本形之本色相見。而有他色來見。至其形色相勝之時。值有年忌相加。 </P>
<P><BR>則感之而病。倘有疏失。則甚可憂矣。</P>
<P><BR>如得本形本色相得者。</P>
<P><BR>其年當富貴大樂也。</P>
<P><BR>張云。勝時年者。</P>
<P><BR>如木王土衰。而又逢丁壬之木運。或東方之干支。或厥陰氣候之類。值其王氣相加而感之。</P>
<P><BR>則病矣。</P>
<P><BR>既病而再有疏失。 </P>
<P><BR>乃可憂也。</P>
<P><BR>簡案、張以運氣釋之。</P>
<P><BR>恐非經旨。至其勝時下句。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>凡年忌</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>是謂年忌</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙凡年忌下上之人大忌。作凡人之大忌五字。似是。張云。此言年忌。始於七歲以至六十一歲。皆遞加九年者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>蓋以七為陽之少。九為陽之老。陽數極於九而極必變。故自七歲以後。凡遇九年。皆為年忌。馬云。凡所謂年忌者。</P>
<P><BR>乃各經下上之人。大忌其常加也。</P>
<P><BR>如太角之人。比是於左足少陽之上。判角之人。比於左足少陽之下。屬木之人也。</P>
<P><BR>簡案、相勝之時下句。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>足陽明之上</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>兩吻多畫</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>甲乙髯美髯短髯少及無髯之髯。俱作須。（漢書高祖紀師古注在頤曰須在頰曰髯）血少氣多。作血多氣少。氣少血多。作氣多血少。張云。此下言手足三陽之外候也。</P>
<P><BR>足陽明胃經之脈。 </P>
<P><BR>行於上體者。循鼻外挾口環唇。故此經氣血之盛衰。皆形見於口旁之髯也。</P>
<P><BR>吻、口角也。</P>
<P><BR>畫、紋也。</P>
<P><BR>陽明血氣不充兩吻。故多紋畫。簡案、漢周亞夫從理入口而餓死。其理略同。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>足陽明之下</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>足痹</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙足趾作足大趾。馬云。？、音祝。釋文云。手足中寒瘡也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>張云。足陽明之脈。行於下體者。</P>
<P><BR>由歸來至氣街。陰陽總宗筋之會。會於氣街。而陽明為之長。故形見於下毛。而或有至胸至臍也。</P>
<P><BR>行則善高舉足者。</P>
<P><BR>因其血多。蓋四肢皆稟氣於胃。足受血而能步也。</P>
<P><BR>足趾少肉。足善寒者。</P>
<P><BR>因其氣少。蓋四肢者諸陽之本。陽氣不足。則指少肉而善寒也。</P>
<P><BR>血少氣多。則浮見於外。故下體肉分。多為寒腫也。 </P>
<P><BR>悴、憔悴也。</P>
<P><BR>足陽明為五臟六腑之海。主潤宗筋。束骨而利機關也。</P>
<P><BR>今氣血俱少於下。故為痿厥足痹等病。樓云。下毛、陰毛也。</P>
<P><BR>簡案、？、音 。說文。中寒腫核。玉篇。手足中寒瘡也。</P>
<P><BR>前趙充國傳。手足皸？。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>足少陽之上</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>無須</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。足少陽膽經之脈。行於上體者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>抵於？下頰車。故其氣血之盛衰。必形見於須髯也。</P>
<P><BR>在頤曰須。在頰曰髯。志云。通髯美者。</P>
<P><BR>俗名連鬢胡也。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>善痹骨痛爪枯也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。此皆筋骨之病。以少陽厥陰為表裡而肝主筋也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>