<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>甚駿</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。駿、大也。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>簡案、詩、商頌。為下國駿？。毛傳。駿、大也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>二十八會</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。手足十二經。左右相同。共有二十四脈。加以兩蹺督任。共為二十八會也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>能殺生人？不能起死者也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>簡案、外台明堂序云。經脈陰陽。各隨其類。故湯藥攻其內。以灸攻其外。則病無所逃。知火艾之切。過半於湯藥矣。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>其針法古來以為深奧。今人卒不可解。經云。針能殺生人。 </P>
<P><BR>不能起死人。若欲錄之。</P>
<P><BR>恐傷性命。今並不錄此。依本節之義而立言也。</P>
<P><BR>玉函經總例云。針能殺生人。亦能起死人。亦同。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其如刀劍</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>猶可知矣</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。言不善用針者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>徒能殺生人。不能起死者。</P>
<P><BR>正如以刀劍加人則死。 </P>
<P><BR>以酒飲人則醉。此理之必然。自不待診而可知者也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>人之所受氣者</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>奪之而已矣</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。試觀海之行云氣者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>本於地氣上為云。而後云氣行於天之下也。</P>
<P><BR>胃之有氣血。本於穀氣所化。而後血氣行於十二經之隧也。</P>
<P><BR>是經隧者。</P>
<P><BR>誠為五臟六腑之大脈絡耳。</P>
<P><BR>迎其氣之來而有以奪之。</P>
<P><BR>則能殺生人矣。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>上下有數乎</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>奪其天氣者也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。上下、謂手足經也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>五裡、手陽明經穴。此節指手之五裡。 </P>
<P><BR>即經隧之要害。若迎而奪之。</P>
<P><BR>則臟氣敗絕。必致中道而止。且一臟之氣。大約五至而已。針凡五往以迎之。</P>
<P><BR>則一臟之氣已盡。若奪至二十五至。則五臟之輸氣皆竭。乃殺生人。此所謂奪其天真之氣也。</P>
<P><BR>氣穴論云。大禁二十五。在天府下五寸。即此之謂。志云。至者迎其氣之至也。</P>
<P><BR>往者追其氣之行也。</P>
<P><BR>故五至而迎其五臟之氣至即已。若五往而追之。</P>
<P><BR>則五臟之氣盡泄於外矣。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>非能絕其命？而傾其壽者也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。不知刺禁。所以殺人。針非絕人之命。傾人之壽者也。志云。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>非由命之自絕。 </P>
<P><BR>壽之自絕。實所以殺生人也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>窺門</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>死於堂上</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。吾窺門而見其刺。其人當死於家中。吾入門而見其刺。其人當死於堂上。死之最易。又如是耶。張云。門即生氣。通天等論。所謂氣門之門也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>？門而刺。言猶淺也。</P>
<P><BR>淺者害遲。 </P>
<P><BR>故死於家中。入門而刺。言其深也。</P>
<P><BR>深則害速。故死於堂上。志云。？者。</P>
<P><BR>窺俟其所出也。</P>
<P><BR>門首。衛氣篇之所謂契紹之門戶。乃氣血從孫絡而出於皮膚之門也。</P>
<P><BR>故俟其氣之出門而刺之者。</P>
<P><BR>稍緩而死於家中。入門而逆刺於絡內者。</P>
<P><BR>即死於醫者之堂上也。</P>
<P><BR>夫天氣一日一夜。繞地環轉一周。逆則不過一周而死。況針刺之傷乎。</P>
<P><BR>簡案、三家所取義各異。未知孰是。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五禁篇第六十一</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>諸本無篇字。馬云。內有五禁、五奪、五過、五逆、九宜等法。然以五禁為首。故名篇。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五過</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。補之過度。資其邪氣。瀉之過度。竭其正氣。是五過也。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>介按、疏五過論曰。不知病情。治之一過也。</P>
<P><BR>不知補瀉。治之二過也。</P>
<P><BR>工不知診。治之三過也。</P>
<P><BR>病不能醫。治之四過也。</P>
<P><BR>醫不能明。治之五過也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>甲乙日自乘</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>是謂五禁</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。天干之應人身。頭為甲乙。肩喉為丙丁。戊己為手足。四肢合辰戌丑未之四季。庚辛應股膝。壬癸應足脛。故凡天干自乘之日。皆無刺之。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>發？振埃。俱刺法名目。見本經刺節真邪篇。張云。日自乘者。</P>
<P><BR>言其日之所直也。</P>
<P><BR>簡案、據刺節真邪篇。發？之刺。治耳目之病。即頭面之病。振埃之刺。治咳喘胸滿。肩息上氣等之病。即肩喉兼全之病。去爪之刺。刺關節脈絡四肢之病。 </P>
<P><BR>即瀉脾土之水。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>是五奪也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。此五奪者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>皆元氣之大虛者也。</P>
<P><BR>若再瀉之。</P>
<P><BR>必置於殆。不惟針刺。用藥亦然。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>熱病脈靜</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>是謂五逆也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙無下血？三字。張云。熱病脈靜。陽證得陰脈也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>汗已出。脈躁盛。真陰敗竭也。</P>
<P><BR>病泄脈宜靜。而反洪大者。</P>
<P><BR>孤陽邪勝也。</P>
<P><BR>著痹破？。身熱而脈偏絕者。</P>
<P><BR>元有所脫也。</P>
<P><BR>淫而奪形。身熱下血？者。</P>
<P><BR>精血去而亡陰發熱也。</P>
<P> </P>
<P>寒熱奪形。而脈堅搏者。</P>
<P><BR>脾陰大傷。而真臟見也。</P>
<P><BR>凡此五逆者。</P>
<P><BR>皆陰虛之病。故本神篇曰。陰虛則無氣。無氣則死矣。</P>
<P><BR>是皆不可刺者也。</P>
<P><BR>馬云。其身熱脈宜洪盛。今已偏絕。蓋偏則一手全無。絕則二手全無也。</P>
<P><BR>淫者好淫也。</P>
<P><BR>志云。淫者酷虐之邪。奪形者。</P>
<P><BR>邪傷形也。</P>
<P><BR>如但熱不寒之瘧氣。 </P>
<P><BR>內藏於心。而外淫於分肉之間。令人消爍肌肉。簡案、馬偏絕及淫字之解。恐非也。</P>
<P><BR>傷寒論云。脈陰陽俱盛。 </P>
<P><BR>大汗出。不解者死。成氏注云。若汗出不解。則邪氣內勝。正氣外脫。故死。內經云。汗出而脈尚躁盛者死。 </P>
<P><BR>千金云。熱病已得汗。脈尚躁盛。此陽脈之極也。</P>
<P><BR>死。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>動輸篇第六十二</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>諸本無篇字。馬云。內論手太陰、足少陰、足陽明之俞穴。獨動不休。故名篇。 <BR></P></STRONG>