【類經(1)】 - 第11頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:51:40

【高梁之變，足生大丁，受如持虛】 
 高梁，即膏梁，肥甘也，足，多也，厚味，太過，蓄為內熱，其變多生大疔，熱侵陽分，感發最易，如持空虛之器以受物，故日受如持虛。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:52:14

【勞汗當風，寒薄為皶鬱乃痤】 
 形勞汗出，坐臥當風，寒氣薄之，液凝為皶，即粉刺也，若鬱而稍大，乃成小癤，是名曰痤，凡若此者，皆陽氣不固之使然，○皶，支加切，中原雅音云酒皶鼻。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:52:49

【○陽氣者，精則養神，柔則養筋】 
 此下言陽氣之運用，若有不固，則為儇為瘻，為畏為驚，為癰為瘧為隔等證也，神之靈通變化，陽氣之精明也，筋之運動便利，陽氣之柔和也，故精則養神，柔則養筋，陽氣去則神明亂，筋骨廢，為病為危，如下文矣。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:53:08

【開闔不得，寒氣從之，乃生大僂】
 開謂皮腠發泄，闔謂玄府閉封，皆衛氣之主也，若衛氣失所，則當開不開，當閉不閉，不得其宜，為寒所襲，結於筋絡之間，緛急不伸，則形為僂俯矣，經筋篇曰，陽急則反折，陰急則悗不伸，即此之謂，○僂，音呂。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:53:26

【陷脉為瘻留連肉腠】
 陷脉，寒氣自筋絡而陷入脉中也，瘻，鼠瘻之屬，邪結不散，則留連肉腠，曼延日甚矣，○瘻，音陋，又音閭，痀瘻也。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:53:43

【俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭】 
 寒氣自脉漸深，流於經俞，氣化內薄刖侵柔藏府，故傳為死畏，為驚駭，以陽氣受傷於內也，○俞，音魚。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:53:59

【營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫】 
 邪氣陷脉，則營氣不從，營行脉中也，不從則不順，故逆於肉，理聚為癰腫也。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:54:22

【魄汗未盡形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧】 
 魄，陰也，汗由陰液，故曰魄汗，汗出未止，衛氣末固，其時形氣正在消弱，而風寒薄之，俞穴隨閉，邪氣留止，鬱而為瘧，以所病在風，故名風瘧，金匱真言論曰，夏暑汗不出者，秋成風瘧，亦言俞穴之閉也，其義即此。 
 （故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也）。
 凡邪，傷衛氣，如上文寒暑濕氣風者，莫不緣風氣以入，故風為百病之始，然衛氣者，陽氣也，人惟清靜無過勞擾，則腠理閉而陽氣固，雖有大風苛毒，弗之能害也，所謂清靜者無他在因四時之氣序耳，如四氣調神論曰，應春氣以養生，應夏氣以養長，應秋氣以養收，應冬氣以養藏，逆之則災害生，從之則苛疾不起，順其自然，是得四時清靜之道，○又風為百病之始，義詳鍼刺類三十六。 
 （故病久則傳化，上下不并良醫弗為）。 
 并，陰陽交通也，病始因風，久必傳化，及至上下不并，則陰陽相離，水火不相濟矣，雖有良醫，弗可為也。 
 （故陽畜積病死，而陽氣當隔，隔者當寫，不亟正治，麤乃敗之）。 
 若邪畜陽分，積而不行，陽亢無陰，其病當死，蓋即上下不并之謂也，何以驗之，隔寒不通，則其證耳，當寫不篇正以麤工悞之，故致敗亡，陰陽別論曰，剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡，淖則剛柔不和，經氣乃絕，亦此之謂。 
 （○故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉）。此下言陽氣之盛衰，由於日之升降，正以明上文若天與日之義也，一日而主外，晝則陽氣在外也，平旦人氣生，以日初升也，日中陽氣隍，以日當午也，日西陽氣虛，以日漸降也，人氣應之，故晝則衛氣行於陽分二十五度，至日暮則陽氣之門閉，而行於陰分二十五度矣，氣門，玄府也，所以通行營衛之氣，故日氣門。 
 （是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄）。 
 此所以順陽氣也，陽出而出，陽藏而藏，暮時陽氣藏於陰分，故動宜收歛，以拒虛邪，無擾筋骨，則陽不耗於內，無見霧露，則邪不侵於外，若勞擾不分朝暮，反此三時，則陽氣失養，形體勞困衰薄矣，上二節言不但因時之序，雖以一日之間，亦當知所調養如此也。 
 （○岐伯曰，陰者藏精而起亟也，陽者衛外而為固也）。 
 此以下伯因帝專言陽氣，永及於陰，故特明陰氣，亦所當重，謂人有陰陽，陽雖主外而為衛，所以固氣也，陰則主內而藏精，所以起亟也，陰內陽外，氣欲和平，不和則病如下文矣，亟，即氣也，觀陰陽應象大論曰，精化為氣，即此藏精起氣之謂，又本神篇曰，陰虛則無氣，亦其義也，故此當以氣字為解以見陽能生陰，陰亦能生陽，庶為得理，若諸書釋為數字，則全無意義，○亟，音氣。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:54:49

【陰不勝其，陽，則脉流薄疾并乃狂】 
 薄，氣相迫也，疾，急數也，并者，陽邪入於陽分，謂重陽也，陰不勝陽則陽邪盛，故當為陽脉陽證之外見者如此。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:55:10

【陽不勝其陰，則五藏氣，爭，九竅不通】 
 邪在陰分則藏氣不和，故有所爭，上七竅，五官也，下二竅二陰也，九竅之氣，皆屬於藏，陽不勝陰則陰邪盛，故當為陰病之內見者如此。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:55:30

【是以聖人陳陰陽，筋脉和同，骨髓堅固，氣血皆從】 
 陳陰陽，猶言鋪設得所，不使偏勝也，故於筋脉骨髓，無不和調，氣血皆從，從則順矣。 
 （如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故）。 
 耳目聰明以九竅之要者言，神氣之全可知也，人受天地之氣以立命，故曰氣立，然必陰陽調和而後氣立如故，首節所謂生之本本於陰陽者，正上兩節之謂。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:55:51

【風客淫氣精乃亡，邪傷肝也】 
 此下四節皆失調和之道，所以為筋骨氣血之病也，淫氣者，陰陽之亂氣也，表不和則風邪客之，風木生火，淫氣化熱，熱則傷陰，精乃消亡，風邪通於肝，故必先傷肝也，然風為百病之始，故凡病因於外而內連五藏者，皆由乎風也。 
 （因而飽食，筋脉橫解，腸澼為痔）。 
 此下三節，皆兼上文風容淫氣而言也，風氣既淫於外，因而飽食，則隨客陽明，必腸胃橫滿，橫滿則有損傷，故筋脉弛解，病為腸澼為痔，而下痢膿血也，痺論曰，飲食自倍，腸胃乃傷，此即其類，○澼，音劈，痔，音雉。 
 （因而大飲則氣逆）。 
 酒挾風邪，則因辛走肺，故肺布葉舉而氣逆上奔也。 
 （因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞）。 
 高骨，腰之高骨也凡因風強力者，其傷在骨，骨傷則腎氣亦傷，腎主骨也，若強力入房，尤傷精髓，髓者骨之充，骨者髓之府，精髓耗傷，故高骨壞而不為用。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:56:08

【凡陰陽之要，陽密乃固】 
 陽為陰之衛，陰為陽之宅，必陽氣閉密於外，無所妄耗，則邪不能害，而陰氣完固於固於內，此培養陰陽之要，即生氣通天之道也。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:56:25

【兩者不和，若春無秋，若冬無夏，固而各之，是謂聖度】 
 兩陰陽也，不但偏病也，若春無秋，若冬無夏，猶言歲氣乖則生道廢也，故聖人之法天者，在乎和陰陽而巳。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:56:42

【故陽強不能密，陰氣乃絕】 
 強，亢也，孤陽獨用，不能固密，則陰氣耗而竭絕矣，痺論曰，陰氣者靜則神藏，躁則消亡，躁即陽強不密之謂。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:56:58

【陰平陽祕，精神乃治】 
 平即靜也，慼即固也，人生所頛，惟精與神精以陰生，神從陽化，故陰平陽祕，則精神治矣。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:57:16

【陰陽離決，精氣乃絕】 
 決，絕也，有陽無陰則精絕，有陰無陽則氣絕，兩相離決，非病則亡，正以見，陰陽不可偏廢也。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:57:32

【因於露風，乃生寒熱】 
 上文言風瘧，風客淫氣，皆未悉風之為義，故此復言之，而并及四時之邪也，因露於風者，寒邪外侵陽氣內拒，陰陽相薄，故生寒熱。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:57:49

【是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄】 
 春傷於風，木邪勝也，留連既久，則剋制脾土，故為洞泄。

wzy_79 發表於 2013-3-20 16:58:07

【夏傷於暑，秋為痎瘧】 
 暑義見前，夏傷暑邪，若不即病而留延至秋，寒鬱為熱，故寒熱交爭而為痎瘧， ○痎，音皆，義見後四十八。

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