<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>陰中之少陽 肝也</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。肝、脾、腎、居於膈下。皆為陰臟。而肝則陰中之陽。故曰少陽。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>太衝</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。足大趾本節後二寸動脈應手陷中。肝脈所注。為俞土。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>陰中之至陰 脾也</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>張云。脾屬土而象地。故為陰中之至陰。</STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>太白</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。足大趾內側內踝前核骨下陷中。脾脈所注。為俞土。 </STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>陰中之太陰 腎也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。腎在下而屬水。故為陰中之太陰。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>太谿</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。足內踝後跟骨上動脈陷中。男子婦人病。有此脈則生。無則死。腎脈所注。為俞土。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>膏之原</FONT>】<BR></FONT> <BR> <BR>志云。中焦之氣。蒸津液。化其精微。發泄於腠理。淖澤注於骨。補益腦髓。潤澤皮膚。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是津液注於三百六十五節。而滲灌於皮膚肌腠者也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>溢於外則皮肉膏肥。余於內則膏肓豐滿。蓋膏者臟腑之膏膜。肓者腸胃之募原也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡案、左傳成公十年。居肓之上。膏之下。杜云。肓、膈也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>心下為膏。正義曰。賈服何休諸儒等。皆以為膏。雖凝者為脂。釋者為膏。其實凝者亦曰膏。內則云。小切野狼？膏。此膏為連心脂膏也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>獨劉炫以為膏當作膈。改易傳文。以規杜之失。傅遜辨誤云。考素問刺禁論云。膈肓之上。中有父母。楊上善說云。心下膈上為肓。心為陽。父也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肺為陰。母也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>曾親諦觀豬臟心膈之處。方憶膈者隔也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>自膈以上。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>皆心肺清潔之屬。自膈以下。皆腸胃污濁之屬。而心下有微脂為膏。膈上有薄膜為肓也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>素問曰膈肓。則明云膈之肓也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>膈之肓。非其膜而何。其痹論又云。皮膚之中。分肉之間。熏於肓膜。注云。肓膜謂五臟之間膈中膜也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>則正與心下之微脂相對益明矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>二豎居膏肓之上下。則於腑臟。略無所系。為至虛之處。非經絡穴道所關。以故攻之不可。達之不及。藥不至焉也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>春秋元命苞云。膏者神之液也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>介按、膏肓之義。惟前哲唐容川。時賢張錫純之解釋。甚為詳晰。茲節錄如下。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>唐云。凡有膜網處。無論上中下及內外膜網。其上皆生膏油。左傳所謂膏肓也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肓言其膜。屬三焦之物。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>膏即言其油。乃屬於脾。凡化水化穀。皆是膏油發力以薰吸之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>所謂脾主利水化食者如此。而其路道。則總在中焦之膜中也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此膜著背脊處上行至肝。是為肝膈。肝膈半在體上。半在膈下。膈發於肝。循肋骨而至胸前之鳩尾。下遮濁氣。上護心肺。為陰陽之界限。肝氣之通於膈。以入腸胃。走血室。路道皆在膈膜與中下之油網中也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。素問刺禁篇曰。膈肓之上。中有父母。是肓即膈也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又靈樞九針十原論曰。膏之原出於鳩尾。夫鳩尾之內。即膈。乃三焦之上焦。為手少陽之腑。與手厥陰心包臟腑相連。互為配偶。心包者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>即心肺相連之系。其體質原系脂膜。脂即膏也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>傳既云。居肓之上。膏之下。是其病定在胸中無疑。特是胸中之地。大氣之所貯藏也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>雖不禁針。然止可針三二分。不敢作透針。以瀉大氣。故曰攻之不可。其外又皆硬骨衛護。不能用砭。故曰達之不及。又其處為空曠之腑。上不通咽喉。下有膈膜承之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>與膈下臟腑。亦不相通。故曰藥不至焉。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>所以不可為也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>鳩尾</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>馬云。一名尾翳。一名？。蔽骨之端。在臆前蔽骨之下五分。人無蔽骨者。</P>
<P><BR>從歧骨下一寸。 </P>
<P><BR>言其骨垂下如鳩尾。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>肓之原</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>志云。肓者腸胃之募原也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>簡案、腹中論云。此風根也。</P>
<P><BR>其氣溢於大腸。而著於肓。肓之原在臍下。刺禁論云。膈肓之上。中有父母。楊注。心下膈上為肓。痹論云。陷於肓膜。王注。肓膜謂五臟之間。膈中之膜也。</P>
<P><BR>脹論云。熏於肉肓。而中氣穴。雜病篇云。上衝腸胃。熏肝。散於肓。 </P>
<P><BR>結於臍。故取之肓原以散之。</P>
<P><BR>據以上經文考之。</P>
<P><BR>肓即膈膜也。</P>
<P><BR>而臟腑之間。悉有薄膜。其於軀殼中。遮隔濁氣。 </P>
<P><BR>最有用者為膈膜。故單言肓。則指膈膜。張注痹論云。肓者。</P>
<P><BR>凡腔腹肉理之間。上下空隙之處。皆謂之肓。然史扁鵲傳。搦荒說苑。作肓莫。即肓膜也。</P>
<P><BR>空隙之處。安得搦之。</P>
<P><BR>肓自肓。原自原。安得釋肓以膜原。二張之解。俱不可從。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>脖</FONT>】 </FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。一名下氣海。一名下肓。臍下一寸半宛宛中。男子生氣之海。（出於甲乙）簡案、玉篇脖？。臍也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>猶天樞即臍。而其穴則在俠臍兩膀各一寸邪。？張云。上文五臟之原各二。並膏肓之原共為十二。而臟腑表裡之氣皆通於此。故可以治五臟六腑之有疾者也。</P>
<P><BR>簡案、本篇止言五臟之原。而不言六腑。 </P>
<P><BR>乃以鳩尾、脖？足之。</P>
<P><BR>馬氏因引六十六難六腑之原以為悉。然而此本於經文別發一義者。</P>
<P><BR>乃不可以彼律此。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>脹取三陽 飧泄取三陰</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙飧泄作滯。張云。脹、腹脹也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>飧泄、完穀不化也。</P>
<P><BR>病脹者。</P>
<P><BR>當取足之三陽。即胃、膽、膀胱、三經也。</P>
<P><BR>飧泄者。當取足之三陰。即脾、肝、腎、三經也。</P>
<P><BR>簡案、甲乙滯蓋謂滯下。亦作？。（釋名？。羲之帖）即痢病也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>閉 馬本作</FONT><FONT color=red>？</FONT>】</FONT> </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>云？。讀為閉。志云。？音卞。搏也簡案、玉篇？。俗閉字。？字書無考。</STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>夫善用針者 止未得其術也</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>張云。此詳言疾雖久。而血氣未敗者。</P>
<P><BR>猶可以針治之。</P>
<P><BR>故善用針者。</P>
<P><BR>猶拔刺也。</P>
<P><BR>去刺於膚。貴輕捷也。</P>
<P><BR>猶雪污也。</P>
<P><BR>污染營衛。貴淨滌也。</P>
<P><BR>猶解結也。</P>
<P><BR>結留關節。貴釋散也。</P>
<P><BR>猶決閉也。</P>
<P><BR>閉塞道路。貴開通也。</P>
<P><BR>四者之用。各有精妙。要在輕摘其邪。而勿使略傷其正氣耳。</P>
<P><BR>故特舉此為諭。 </P>
<P><BR>若能效而用之。則疾雖久。未有不愈者矣。</P>
<P><BR>張兆璜云。污在皮毛。刺在膚肉。結在血脈。？在筋骨。簡案、雪、洗也。</P>
<P><BR>莊子知北游。澡雪而精神。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>如以手探湯</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。用在輕揚。熱屬陽。陽主於外。故治宜如此。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>如人不欲行</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。有留戀之意也。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>陰寒凝滯。得氣不易。故宜留針若此。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>陰有陽疾者</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。熱在陰分也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>下陵三裡</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。足陽明胃經穴。即三裡。系四字一名。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>無殆</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。殆、怠同。簡案、老子周行而不怠。釋文殆、怠也。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>氣下</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。邪氣退也。 </STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>疾高而內者</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。在上也當下取之。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>然高而內者屬臟。故當取足太陰之陰陵泉。 <BR></STRONG></P>