【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一治法提綱】

tan2818 發表於 2012-9-2 21:23:25

【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一治法提綱】
 
治法提綱
 
夫治病者，當知標本，以身論之，外為標，內為本；陰為標，陽為本：六腑屬陽為標，五臟屬陰為本；臟腑在內為本，十二經絡在外為標。 
 以病論之。
 人之元氣為本，病之邪氣為標：先受病機為本，後傳病症為標。
 故治病必求其原，而先治其本。
 古聖之至論，但急則治其標，緩則治其本。
 後哲之變迎，然病在陰，毋犯其陽，病在於陽，毋犯其陰，犯之者是謂誅伐無過。
 病之熱也，當察其源，火果實也，苦寒、鹹寒以拆之，若其虛也，甘寒、酸寒以攝之。
 病之寒也，亦察其源，寒從外也，辛熱、辛溫以散之；動於內也，甘溫以益之，辛熱、辛溫以佐之。
 《經》曰：五臟者，藏精氣而不泄也，故曰滿而不能實。
 是有補而無瀉者，此其常也。
 臟偶受邪，則泄其邪，邪盡即止，是瀉其邪，非瀉臟也。
 臟不受邪，毋輕犯也。
 世謂肝無補法，知其謬也。
 六腑者，傳導化物糟粕者也，故曰實而不能滿，邪客之而為病，乃可攻也，中病乃已，毋盡劑也。
 病在於經，則治其經，病流於絡，則及其絡，經直絡橫，相維輔也。
 病從氣分，則治其氣，虛者溫之，實者調之。
 病從血分，則治其血，虛則補肝補脾，而心實則為熱為瘀，熱者清之，瘀者行之。
 因氣病而及血者，先治其氣；因血病而及氣者，先治其血。
 因證互異，宜精別之。
 病在於表，毋攻其裡；病在於裡，毋虛其表。
 邪之所在，攻必從之，受邪為本，現症為標，五虛為本，五邪為標。
 如腹脹由於濕者，其來必速當利水除濕，則脹自止，是標急於本也，當先治其標。
 若因脾虛漸成脹滿，夜劇晝靜，病屬於陰，當補脾陰，夜靜晝劇，病屬於陽，當益脾氣，是病從本生，本急於標也，當先治其本。
 舉二為例，余可類推矣。
 病屬於虛，宜治以緩，虛者精氣奪也。
 若屬沉痼，亦必從緩。
 治虛無速法，亦無巧法，蓋病已沉痼，凡欲施治，宜有次第，如家貧年久，室內空虛，非旦夕間事也。
 病屬於實，宜治以急，實者邪氣勝也，邪不速逐，則為害滋蔓，故治實無遲法，亦有巧法，如寇盜在家。
 宜開門急逐即安，此病機緩急一定之法也。
 故新病者，陰陽相乖，補偏救弊，宜用其偏。
 久病者，陰陽漸入，扶元養正，宜用其平。
 若久病誤以重藥投之。
 徒增其竭絕耳。
 至如藥性之溫者。
 於時為春，所以生萬物者也；藥性之熱者，於時為夏，所以長萬物者也；藥性之涼者，於時為秋，所以肅萬物者也；藥性之寒者，於時為冬，所以殺萬物者也。
 夫元氣不足者，須以甘溫之劑補之。
 如陽春一至，生機勃勃也，元氣不足，而至於過極者，所謂大虛必挾寒，須以辛熱之劑補之；如時際炎蒸，生氣暢遂也，熱氣有餘者，須以甘涼之劑清之；如涼秋一至。
 溽燔如失也，邪氣盛滿，血至於過極者，所謂高者抑之，須以苦寒之劑瀉之；如時值隆冬，陽氣潛藏也。
 故凡溫熱之劑，均為補虛；寒涼之劑，均為瀉實。
 然元氣既虛，但有秋冬肅殺之氣，獨少春夏生長之機，虛則不免於熱，倘不察虛實，便以寒涼之劑投之，是病方肅殺，而醫復肅殺之矣，其能人乎。
 故無陽，則陰無以生，無陰則陽無以化，蓋物不生於陰，而生於陽，如春夏生而秋冬殺也，如向日之草木易榮，潛陰之花卉易萎。
 《經》曰：陰陽之要，陽密乃而、此言陽密則陰亦固，而所重在陽也。
 又曰：陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。
 此言天之運，人之命，俱以陽為本也。
 伏羲作《易》，首制一畫，此元陽之祖也。
 文王衍《易》，六十四卦，皆以陽喻君子。
 乾之象曰：大哉乾元，萬物資始。
 此言陽為發育之首。
 陽之德也。
 自古聖人，莫不喜陽而惡陰，即丹溪主於補陰，亦云。
 實火可瀉。
 芩連之屬；虛火可補，參　之屬。
 
今人但知有火，而不分虛實，喜用寒涼者，是欲使秋冬作生長之令，春夏為肅殺之時，令斯民折壽而不彰乎！ 
 
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