【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一水火立命論】
<STRONG><FONT size=5></FONT></STRONG><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一水火立命論</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5></FONT></STRONG> </P>
<P><B><FONT size=4>水火立命論</FONT></B></P>
<P><B><FONT size=4></FONT></B> </P>
<P><B><FONT size=4>夫人何以生？<BR><BR>生於火也。 </P>
<P> </P>人生於寅，寅者火也。
<P> </P>火，陽之體也。
<P> </P>造化以陽為生之根，人生以火為命之門。
<P> </P>儒者曰：天開於水，子為元。
<P> </P>醫者曰：人生於水，腎為元。
<P> </P>孰知子為陽初也，腎為火臟也。
<P> </P>陰生於陽，故水與火為對名，而火不與水為對體。
<P> </P>其與水為對者，後天之火，離火也；其不與水為對者，先天之火，乾火也。
<P> </P>夫乾，陽之純也；夫陽，火之主也；夫水，火之原也。
<P> </P>後天之火有形，而先天者無形。
<P> </P>有形之火，水之所克；無形之火，水之所生。
<P> </P>然取水者，迎月之光，而不迎其魄。
<P> </P>何也？魄，陰也，而光借於日則陽也，水不生於水而生於火明矣。
<P> </P>是故土蒸而潤，膚燠而澤，釀醅而溢，釜炊而汗，丹砂、硫黃之所韞而湯也。
<P> </P>水之生於火也益信。
<P> </P>火生於水，亦還藏於水。
<P> </P>其藏於水也，其象在坎，一陽陷於二陰之中，而命門立焉。
<P> </P>蓋火也，而腎水寄之矣。
<P> </P>其生乎生也，其象在乾，純陽立於離卦之先，左旋而坎水出焉，右旋而兌水納焉。
<P> </P>蓋水也，而陰陽之火則分而寄之矣。
<P> </P>此所謂後天中之先天也。
<P> </P>陽生陰寄，運於三焦，水升火降，所謂既濟，故養生莫先於養火。
<P> </P>此先天之火者，非第火也，人之所以立命也，故生人之本全在乎斯。
<P> </P>奈近世之養生者，並不究其由來，惟知氣血，則曰氣陽血陰；惟知臟腑，則曰臟陰腑陽。
<P> </P>即知水火者，不過離心、坎腎而已。
<P> </P>孰知氣血更有氣血之根，陰陽更有真陰真陽之所，水火更有真水真火之原也。
<P> </P>凡暴病而卒死，絕處而得生者，皆在乎根本真處得之，非泛泛在乎氣血間也。
<P> </P>奈何僅以氣血為陰陽，陰陽為氣血，而以水火為心腎，故用四物湯以補血調陰，四君湯以補氣調陽，坎離丸以調心腎水火，而其真陰真陽、真水真火，其為氣血之根者，反不鄭重及之。
<P> </P>其用藥調理，無非敷衍氣血而已，即調水火者，無非辛溫苦寒，猶植樹者徒在枝葉修飾為事，而不及乎根本，豈有大補哉！故吾學人，能明水火為氣血之根，水火為真陰真陽之所。
<P> </P>芎、歸辛竄，僅可調榮，難補真陰真水；苓、朮、甘草，僅可調衛，難補真陽真火；即炮薑、炙草，僅可溫中，難到腎經。
<P> </P>其為水火真陰真陽之寶者，惟仲景八味而已。
<P> </P>故不重真陰真陽而欲求生者，凡四君、四物以補真陽真陰者，並不達水火立命之本，真陰真陽至理者也。
<P> </P>昔人云：人受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，所謂游魂耳！雖有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之。
<P> </P>此先賢精思極論，盡其理也。
<P> </P>
<P><FONT color=red>引用</FONT><A href="http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/9"><FONT color=blue><SPAN class=t_tag href="tag.php?name=http">http</SPAN>://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/9</FONT></A></FONT></B></P>
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