【六元政紀大論篇】

tan2818 發表於 2012-9-2 17:47:24

【六元政紀大論篇】
 
六元政紀大論篇
 
《六元政紀大論》曰：數之起，始於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，（歲半，謂之立秋之日也）。 
 上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。 
 （上下交互，則三四氣之紀，即天地之氣交主之，此則一歲之紀畢也）。 
 春氣西行，夏氣北行，秋氣冬行，冬氣南行。 
 （觀萬物生長收藏如斯言）。 
 故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。 
 春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。 
 此四時正化之常。 
 （察物以明之，可知也）。 
 故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，（高山之巔，盛夏冰雪，污下川澤，嚴冬草生，常在之義足明矣。 
 春夏之氣，本主冬南，而其氣則降於西北。 
 冬秋之氣，本主西北，而其氣則生於東南。 
 故春氣者，始於往年，在下之氣所。 
 秋氣者，由於今年在上之氣所降，夏氣者，始於今年，中氣所升）。 
 必謹察之。 
 厥陰所至為裡急，（筋攣縮，故急）。 
 少陰所至，為瘍胗身熱，（火氣主也）。 
 太陰所至，為積飲痞膈，上氣也）。 
 少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍，火氣主之）。 
 陽明所至，為浮虛，（浮虛，薄腫按之浮起也）。 
 太陽所至為屈伸不利，病之常也。 
 厥陰所至為支痛，（支，杜妨也）。 
 少陰所至。 
 為驚惑惡寒，戰栗、譫妄，（譫，亂言也）。 
 太陰所至為搐滿，少陽所至為驚躁、瞀昧、暴病，陽明所至為鼽、反陰股膝髀　足病，太陽所至為腰痛，病之常也。 
 厥陰所至為軟戾，少陰所至為悲妄、衄蔑，（蔑，污血也）。 
 太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽所至為喉痹，耳鳴、嘔涌，（涌，謂溢食，食不下也）。 
 陽明所至為脅痛、皺揭，（身皮麩象）。 
 太陽所至為寢汗痙，（寢汗，謂睡中汗發於胸嗌頸腑之間也，俗乎為盜汗）。 
 病之常也。 
 厥陰所至，為脅痛、嘔泄，（泄，謂利也）。 
 少陰所至為語笑，太陰所至為重　腫，（　腫，謂肉泥按之不起也）。 
 少陰所至為暴注、　螈、暴死，陽明所至為鼽嚏，太陽所至為流泄禁止，病之常也。 
 凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。 
 （氣報德報化，謂天地氣也。 
 高下前後中外，謂生病所也。 
 手之陰陽其氣高，足之陰陽其氣下，足太陽氣在身後，足陽明氣在身前，足少陽、太陰、厥陰氣在身中，足少陽氣在身側，各隨所在，言氣變生病象也。 
 凡正文厥陰、少陰、太陰等語。 
 俱主歲言，而人病則合於歲也。 
 凡此十二變者，言前言德化、政令、病變、十二節之候。 
 若不當歲步，主客政位而至者，則屬變氣，而為用復也。 
 凡勝復之候，至氣勝氣，變德則報復以德，變化則報復以化，變政令則報復以政令，而其氣之往復不能相移也。 
 所變之氣，居高則報復亦高，居下則報復亦下，居後則報復亦後，居前則報復亦前，居中則報復亦中，居外則報復亦外，而其位之高下，亦不能相移也。 
 由是言之，則天下風寒暑濕燥火之變常，不能同也）。 
 故風勝則動，（不寧也）。 
 熱勝則腫，（熱勝氣則為丹　，勝血則為癰腫，勝骨肉則為　腫，按之不起）。 
 燥盛則干，（干於外，則皮膚皺揭。 
 干於內則精血枯涸，干於氣及當液，則肉干而皮著於骨）。 
 寒勝則浮，（浮，謂起按之處見矣）。 
 濕勝則濡泄，甚則水閉　腫，（濡泄，水利也。 
 　腫，肉泥按之陷而不起也。 
 閉則逸於皮中也）。 
 隨氣所在，亦言其變耳。 
 天氣不足，地氣從之，地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。 
 （運，謂木火土金火，各主歲者也。 
 地氣盛則歲運上升，天氣盛則歲運下降，上升下降，運氣常先遷降也）。 
 惡所不勝，歸所不同，隨運歸從，而生其病也。 
 （非其位則變生，變生則病作）。 
 故上勝則天降而下，下勝則地氣遷而上，（勝，謂多也。 
 上多則自降，下多則自遷，多少相移，氣之常也）。 
 勝多少而差其分，（多則遷降多，少則遷降少，多少之應，有微有甚之異也）。 
 微者小差，甚者大差，甚則位易氣交易，則大變生而病作矣。 
 大要曰：其紀五分，微紀七分，其差可見，此之謂也。 
 （以其五分七分，之所以知天地陰陽過差矣。 
 熱無犯寒，寒無犯寒，奈何？發表不遠熱，攻裡不遠寒。
 （汗泄故用熱不遠熱，下利故用寒不遠寒，皆謂不獲己而用之也）。
 婦人重身，毒之何如？有故無損亦無殞出。
 （謂大堅　瘕，痛甚不堪，則治以破積愈痛之藥，是謂不救，必乃盡死救之，存其大也。
 上無殞者，言毋必全，子亦不死也）。
 大積大聚，其可犯也。
 衰其大半而止，過者死。
 （衰其大半，不足以害生。
 故衰大半則止其藥。
 若過禁待盡，毒瓦斯內余，無病可攻，以當毒藥，則敗損中和，故過則死）。
 木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，（達謂吐之令其條達也。
 發，謂汗之令其疏散也。
 奪，謂下之令無壅礙也。
 泄，謂滲泄解表利小便也。
 折，謂抑之，制其沖逆也。
 通是五法也，乃可以調氣，後再觀其虛盛而調理之。
 過者折之，以其畏也，所謂瀉之。 
 過，太過也。 
 太過者，以味瀉之，鹹瀉腎，酸瀉肝，辛瀉肺，甘瀉脾，苦瀉心。
 過者畏瀉，故謂瀉為畏也）。
 
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