【三部九候論篇】
<STRONG><FONT size=5></FONT></STRONG><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>三部九候論篇</FONT>】</FONT></STRONG></P>
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<P><B><FONT size=4>三部九候論篇</FONT></B></P>
<P><B><FONT size=4></FONT></B> </P>
<P><B><FONT size=4>《三部九候論》曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天，有地，有人也。 </P>
<P> </P>上部天，兩額之動脈；（在額兩旁，動應手，足少陽脈氣所行也）。
<P> </P>上部地，兩頰之動脈；（在鼻孔下兩旁，近於至 之分，動應於手，足陽明脈氣之所行）。
<P> </P>上部人，耳前之動脈；（在耳前陷者中。
<P> </P>動應於手，足少陽脈氣之所生也）。
<P> </P>中部天，手太陰也；謂肺脈也。
<P> </P>在掌後寸口中，是謂經渠，動應於手）。
<P> </P>中部地，手陽明也；（謂大腸脈也。
<P> </P>在手大指、次指岐骨間，合谷之分，動應於手也）。
<P> </P>中部人，手少陰也。
<P> </P>（謂心脈也。
<P> </P>在掌後銳骨之端，神門之分，動應於手也）。
<P> </P>下部天。
<P> </P>手厥陰也；（謂肝脈也。
<P> </P>在毛際外，羊矢下一寸半陷中，五裡之分，臥而取之，動應於手也。
<P> </P>女子取太衝，在足大指本節後兩寸陷中是）。
<P> </P>下部地，足少陰也；（謂腎脈也。
<P> </P>在足內踝後跟骨上陷中，大溪之分，動應於手）。
<P> </P>下部人，足太陰也。
<P> </P>（謂脾脈也。
<P> </P>在魚腹上越筋間，直五裡下，箕門之分，寬鞏足單衣，沉取乃得之，而動應於手也。
<P> </P>候胃氣者，當取足跗之上，衝陽之分穴中）。
<P> </P>故下部之天以候肝，（足厥陰脈行其中也）。
<P> </P>地以候腎，（足少陰脈行其中也）。
<P> </P>人以候脾胃之氣。
<P> </P>（足太陰脈行其中也）。
<P> </P>中部之候奈何？亦有天，亦有地，亦有人。
<P> </P>天以候肺，（手太陰脈當其處也）。
<P> </P>地以候胸中之氣，（手陽明脈當其處也。
<P> </P>《經》云：腸胃同候，故以候胸中也）。
<P> </P>人以候心，（手少陰脈當其處也）。
<P> </P>上部以何候之？亦有天，亦有地，亦有人。
<P> </P>天以候頭角之氣，（位在頭角之分。
<P> </P>故以候頭角之氣也）。
<P> </P>地以候口齒之氣，（位近喉齒，故以候之）。
<P> </P>人以候耳目之氣。
<P> </P>（以位當耳前，脈抵於目外 ，故以候之）。
<P> </P>三部者，各有天，各有地，各有人。
<P> </P>三而成天，（詳三而成天，至合為九臟）。
<P> </P>三而成地，三而成人，三而三分，合則為九，九九分為九野，九野為九臟。
<P> </P>（以是故應天地之數）。
<P> </P>故神臟五，形臟四，合為九臟。
<P> </P>（神臟者，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志也。
<P> </P>以其皆神氣居之，故云神臟五也。
<P> </P>形臟者，如器外張虛而不屈，合藏於物，故云形臟也。
<P> </P>一頭角，二耳目，三口齒，四胸中也）。
<P> </P>五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。
<P> </P>（夭，謂死色，異常之候也。
<P> </P>色者，神之旗，臟者，神之舍，故神去則臟敗，臟敗則色見異常之死候也）。
<P> </P>形盛脈細，少氣不足以息者，危。
<P> </P>（形氣相得謂之可治，今脈氣不足，形盛有餘，證不相扶，故危也）。
<P> </P>形瘦脈大胸中多氣者，死。
<P> </P>（是則形氣不足，脈氣有餘，形瘦脈大，胸中氣多，形臟已傷，故死也。
<P> </P>凡如是類，皆形氣不相得也）。
<P> </P>形氣相得看，生；參伍不調者，病。
<P> </P>（參，謂參校。
<P> </P>伍，謂類伍。
<P> </P>參校類五而有不調，謂不率其常，則病也）。
<P> </P>三部九候皆相失者，死。
<P> </P>（失謂氣候不相類也。
<P> </P>相失之候，診凡有七，七診之狀，如下文云）。
<P> </P>上下左右之脈相應，如參舂者病甚，上下左右相失不可數者，死。
<P> </P>（三部九候，上下左石，凡十八診也。
<P> </P>參春者，大數而鼓，如參春杵之上下也。
<P> </P>大則病進，故病甚也。
<P> </P>不可數者，謂一息十至以上也。
<P> </P>死，）中部之候雖獨調，與眾臟相失者，死。
<P> </P>中部之候相減者，死。
<P> </P>（中部左右凡六診也。
<P> </P>上部下部已不相應，中部獨調，固非其久減於上下，是亦氣衰，故皆死也。
<P> </P>減，謂偏少也）。
<P> </P>目內陷者，死。
<P> </P>（太陽之脈起於目內 ，目內陷者，太陽絕也。
<P> </P>故死，所以言太陽者，太陽主諸陽之氣故獨言之）。
<P> </P>形肉已脫，九候雖調猶死，（亦謂形氣不相得也，《經》云：脈氣有餘。
<P> </P>形氣不足，生，蓋不足，未至脫也，則大肉去盡，脾主肌肉，肉脫者，脾絕矣。
<P> </P>九候雖平調，猶必死也）。
<P> </P>察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。
<P> </P>（相失之候，診凡有七者、此也。
<P> </P>然脈見七診，謂參伍不調，隨其獨異，以言其病爾，此言九候之中，有七診之法也）。
<P> </P>脫肉身不去者，死。
<P> </P>（穀氣外衰，則肉脫盡，天真內竭，故身不能行，其真穀並衰，死之至矣。
<P> </P>去，猶行去矣）。
<P> </P>九候之脈，皆沉細弦絕者，為陰主冬，故以夜半死。
<P> </P>盛躁喘數者，為陽主夏，故以日中死。
<P> </P>（位無常居，物極則反矣。
<P> </P>乾坤之義，陰極則龍戰於野，陽極則亢龍有悔、是以陰陽極脈，死於夜半，日中也）。
<P> </P>寒熱病者，以平旦死。
<P> </P>（亦物極則變也。
<P> </P>平曉木旺，木氣為風，故木旺之時寒熱病死）。
<P> </P>熱中及熱病者，以日中死。
<P> </P>（陽之極也）。
<P> </P>病風者，以日夕死。
<P> </P>（卯酉沖也）。
<P> </P>病水者，以夜半死。
<P> </P>（水旺故也。
<P> </P>其脈乍疏、乍數、乍遲、乍疾者，曰乘四季死。
<P> </P>（辰戌丑未，土寄旺之，脾氣內絕，故曰乘四時而死也。
<P> </P>此詳言諸病死期也）。
<P> </P>
<P><FONT color=red>引用</FONT><A href="http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/7"><FONT color=blue><SPAN class=t_tag href="tag.php?name=http">http</SPAN>://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/7</FONT></A><FONT color=blue> </FONT></FONT></B></P>
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